روح مادي تي حڪمراني ڪري ٿو. هي علم هاڻي ڪيترن ئي ماڻهن کي واقف آهي ۽ وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻهو هن سبب لاء غير مادي رياستن سان معاملو ڪري رهيا آهن. روح هڪ نفيس اڏاوت آهي جيڪا مسلسل وڌي رهي آهي ۽ توانائيءَ سان ڀريل ۽ روشنيءَ جي تجربن سان ڀري پئي آهي. روح مان مراد شعور آهي ۽ شعور وجود ۾ اعليٰ اختيار آهي. شعور کان سواءِ ڪا به شيءِ پيدا نٿي ٿي سگهي. هر شيءِ شعور مان پيدا ٿئي ٿي ۽ نتيجو خيال. اهو عمل ناقابل واپسي آهي. سڀئي مادي حالتون آخرڪار شعور مان پيدا ٿيون ۽ نه ان جي برعڪس.

هر شيءِ شعور مان پيدا ٿئي ٿي

وجود ۾ موجود هر شئي شعور مان پيدا ٿئي ٿي. سموري تخليق صرف هڪ عظيم شعوري ميکانيزم آهي. سڀ ڪجهه شعور آهي ۽ شعور ئي سڀ ڪجهه آهي. وجود ۾ ڪا به شيءِ شعور کان سواءِ وجود ۾ نٿي اچي، ڇاڪاڻ ته هر سوچ ۽ عمل شعور جي ٺاهيل ۽ شڪل اختيار ڪري ٿو، هڪ خلائي وقت جي طاقت سان. اهو تخليقي اصول بيشمار حالتن تي به لاڳو ٿي سگهي ٿو. هي مضمون، مثال طور، صرف منهنجي تخليقي تخيل جو نتيجو آهي.

هر هڪ لفظ جيڪو مون هتي امر ڪيو آهي، پهريون ڀيرو منهنجي شعور ۾ اڀريو. مون انفرادي جملن ۽ لفظن کي تصور ڪيو ۽ پوءِ مون انهن کي لکڻ سان جسماني طور تي وجود ۾ آندو. جڏهن ڪو ماڻهو سير لاءِ وڃي ٿو ته اهو عمل به پنهنجي ذهني تصور جي ڪري ئي ڪري ٿو. ڪو تصور ڪري ٿو ته ھڪڙو گھمڻ لاءِ وڃڻ وارو آھي ۽ پوءِ انھن سوچن کي مادي سطح تي ظاهر ڪري ٿو. انهي سان گڏ، ڪيبورڊ جيڪو مون هن مضمون لکڻ لاء استعمال ڪيو صرف موجود آهي ڇو ته ڪنهن ماڻهو ان جو خيال جسماني طور تي موجود آهي. جيڪڏهن توهان هن ذهني اصول کي اندروني طور تي ڏسو، توهان کي معلوم ٿيندو ته توهان جي سڄي زندگي مڪمل طور تي ذهني نمونن مان ٺهيل آهي.

ان لاءِ به ڪو اتفاق نه آهي. اتفاق اسان جي هيٺين جاهل ذهن جي هڪ تعمير آهي جنهن ۾ ناقابل بيان واقعن جي وضاحت آهي. پر توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته ڪو به اتفاق ناهي. سڀ ڪجهه خاص طور تي شعوري عملن مان پيدا ٿئي ٿو. ڪو به اثر بغير ڪنهن سبب جي پيدا نٿو ٿئي. جيتوڻيڪ افراتفري جو تصور خاص طور تي شعور مان پيدا ٿئي ٿو. مڪمل پنهنجي موجوده حقيقت صرف هڪ فرد جي تخليقي روح جي پيداوار آهي.

شعوري تخيل جي صلاحيت اضافي طور تي هڪ خلائي-وقتي حالت جي طرفان اختيار ڪئي وئي آهي. شعور ۽ سوچون خلا-وقت آهن. انهي سبب لاء توهان پڻ تصور ڪري سگهو ٿا جيڪو توهان چاهيو ٿا ڪنهن به وقت. مان پنهنجي تصور ۾ محدود ٿيڻ کان سواءِ هڪ لمحي ۾ پوري پيچيده دنيا جو تصور ڪري سگهان ٿو. اهو بغير ڪنهن رستي جي ٿئي ٿو، ڇاڪاڻ ته انسان جو پنهنجو شعور جسماني ميڪانيزم کان محدود نه ٿو ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته ان جي خلائي-وقتي ساخت جي ڪري. اهو ئي سبب آهي جو خيال ڪائنات ۾ تيز ترين مسلسل آهي. ڪا به شيءِ هڪ سوچ کان وڌيڪ تيزيءَ سان هلي نه ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته خيال هر وقت موجود آهن ۽ مستقل طور تي موجود آهن، ڇاڪاڻ ته انهن جي خلائي وقت جي بناوت جي ڪري.

سوچون سڄي زندگي جو بنياد آهن ۽ بنيادي طور تي اسان جي جسماني موجودگي جي ظاهر لاء ذميوار آهن. ان کان سواء، هڪ جو پنهنجو شعور پولارٽي آزاد آهي. شعور جي ڪا به قطبي رياستون نه هونديون آهن، ان ۾ نه مرد ۽ عورت جا حصا هوندا آهن. پولارٽي يا ڊولٽي گهڻو ڪري شعوري تخليقي روح مان پيدا ٿئي ٿي، شعور جي ذريعي پيدا ٿئي ٿي.

تخليق جو اعليٰ اختيار

ان کان سواء، شعور پڻ سڄي ڪائنات ۾ اعلي اختيار آهي. گھڻا ماڻھو فرض ڪن ٿا ته خدا ھڪڙو 3-dimensional جسماني شڪل آھي جيڪو ڪائنات ۾ ڪٿي موجود آھي ۽ اسان تي نظر رکي ٿو. بهرحال، اهو سمجهڻ گهرجي ته خدا هن معنى ۾ مادي روپ نه آهي، بلڪه خدا جو مطلب آهي مڪمل طور تي شعور. هڪ باشعور تخليقي روح جيڪو مسلسل پاڻ کي عالمگير وسعت جي سڀني وجودي پهلوئن ۾ تجربو ڪري ٿو. هڪ عظيم شعور جيڪو پاڻ کي سڀني موجود مادي ۽ غير مادي رياستن ۾ ظاهر ڪري ٿو ۽ ان سان گڏ پاڻ کي جنم ڏئي ٿو، انفرادي ڪري ٿو ۽ تجربو ڪري ٿو.

هڪ خدائي شعور جيڪو سڀني ميڪرو ۽ مائڪروڪوسمڪ سطحن تي ظاهر ٿئي ٿو. هر موجود مادي حالت ان وسيع شعور جو مظهر آهي. هڪ وسيع شعور هڪ لامحدود خلائي وقت جي خلا ۾ شامل آهي جيڪو هميشه موجود آهي ۽ ڪڏهن به غائب نه ٿي سگهي ٿو. اهو ئي سبب آهي جو خدا کان جدا نه آهي. ڪي ماڻهو اڪثر ڪري محسوس ڪندا آهن ته خدا اڪيلو ڇڏي ويو آهي، هن کي پنهنجي سڄي زندگي ڳوليندا آهن ۽ هر طريقي سان هن تائين پهچڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. پر اهو سمجهڻ گهرجي ته خدا هر وقت موجود آهي، ڇاڪاڻ ته هر شيء جيڪا موجود آهي، آخرڪار صرف ان ديوتا جو هڪ انفرادي اظهار آهي.

چاهي انسان هجي، جانور هجي، ٻوٽو هجي، سيل هجي يا ايٽم هجي، هر شيءِ شعور مان پيدا ٿئي ٿي، شعور تي مشتمل آهي ۽ آخرڪار شعور ڏانهن موٽندي آهي. هر هڪ شخص صرف هن سموري شعور جو هڪ وسيع اظهار آهي ۽ زندگي کي ڳولڻ لاء پنهنجي صلاحيتن کي استعمال ڪري ٿو، چاهي شعوري يا غير شعوري طور تي. هر روز، ڪنهن به وقت، ڪنهن به جڳهه تي، اسان زندگي کي ڳوليندا آهيون، نوان نوان تجربا ڪندا آهيون ۽ مسلسل پنهنجي شعور کي وڌايو.

هڪ مستقل روحاني واڌارو

اها پڻ شعور جي هڪ ٻي خاصيت آهي. شعور جي مهرباني، اسان وٽ مسلسل ذهني توسيع جي صلاحيت آهي. هڪ لمحو به نه گذريو آهي ته اسان روحاني توسيع جو تجربو نه ڪندا آهيون. اسان جو دماغ هر روز شعور جي توسيع جو تجربو ڪري ٿو. ماڻهو صرف ان کان واقف نه آهن، ڇاڪاڻ ته اهي هن تصور کي تمام گهڻو پريشان ڪن ٿا ۽ ان ڪري صرف هڪ محدود حد تائين ان جي تعبير ڪري سگهن ٿا. مثال طور، جڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي زندگيءَ ۾ پهريون ڀيرو ڪافي پيئندو آهي، ته اهو شخص پنهنجي شعور کي وڌائيندو آهي.

شعور وڌايو ان وقت ڪافي پيئڻ جو تجربو شامل ڪرڻ لاءِ. تنهن هوندي به، ڇاڪاڻ ته هي شعور جي هڪ ننڍڙي ۽ تمام غير معمولي توسيع آهي، متاثر شخص ان کي بلڪل به نوٽيس نٿو ڪري. ضابطي جي طور تي، اسان هميشه شعور جي توسيع کي هڪ بنيادي خود علم جي طور تي تصور ڪريون ٿا جيڪو پنهنجي زندگي کي زمين کان مٿي ڇڪي ٿو. بنيادي طور تي، هڪ احساس جيڪو وڏي پيماني تي توهان جي پنهنجي افق کي وڌايو. بهرحال، اهڙي احساس جو مطلب صرف شعور جي وڏي توسيع آهي، جيڪو پنهنجي ذهن لاء تمام قابل ذڪر آهي. شعور پڻ توانائي واري تبديلي جي صلاحيت رکي ٿو. هر شيءِ روح آهي، شعور انفرادي تعدد تي متحرڪ آهي.

توانائيءَ سان روشنيءَ يا گھڻن خيالن/ عملن/ تجربن جي ذريعي اسان پنهنجي پنهنجي وائبريشن فريڪوئنسي کي وڌائي يا گھٽائي سگهون ٿا. توانائيءَ سان روشنيءَ جا تجربا اسان جي وائبريشن جي سطح کي وڌائين ٿا ۽ توانائيءَ جي لحاظ کان گھڻا تجربا پنھنجي توانائيءَ واري حالت کي گھٽ ڪن ٿا. مثبتيت ۽ منفيات پولٽري رياستون آهن جيڪي شعور مان نڪرنديون آهن. توڙي جو ٻئي صورتون سامهون اچن ٿيون، تڏهن به اهي اندر ۾ هڪ آهن، ڇاڪاڻ ته ٻئي حالتون هڪ ئي شعور مان پيدا ٿين ٿيون.

اهو هڪ سڪو وانگر آهي. هڪ سڪي جا ٻه پاسا هوندا آهن پر پوءِ به ٻنهي پاسن جو تعلق هڪ ئي سڪي سان آهي. ٻئي پاسا مختلف آهن ۽ اڃا تائين سڄو ٺاهيندا آهن (قطبيت ۽ صنف جو اصول). اهو پاسو سڄي زندگي تي لاڳو ڪري سگهجي ٿو. هر وجود جو هڪ انفرادي ۽ منفرد اظهار آهي. جيتوڻيڪ هر زندگي مختلف نظر اچي ٿي، اهو اڃا تائين سڀني تخليق جو حصو آهي. سڀ ڪجهه صرف هڪ آهي ۽ هڪ ئي آهي. سڀ ڪجهه خدا آهي ۽ خدا سڀ ڪجهه آهي. اسان جي خلائي-وقتي شعور جي مهرباني اسان هڪ آهيون ۽ ساڳئي وقت سڀ ڪجهه.

اسان هڪ غير مادي سطح تي پوري ڪائنات سان ڳنڍيل آهيون. هميشه ائين ئي رهيو آهي ۽ ائين ئي رهندو. آخرڪار، اهو پڻ هڪ سبب آهي ته اسان انسان سڀ هڪجهڙا آهيون جڏهن اسان سختي سان پنهنجي انفرادي تخليقي اظهار جو مشاهدو ڪندا آهيون. اسان بنيادي طور تي مختلف آهيون ۽ اڃا تائين اسين سڀ هڪجهڙا آهيون، ڇاڪاڻ ته هر مخلوق، هر مادي حالت هڪ ۽ ساڳئي ذيلي موجودگي تي مشتمل آهي. ان ڪري اسان کي به پنهنجي ساٿي انسانن سان عزت ۽ احترام سان پيش اچڻ گهرجي. اهو به فرق نٿو پوي ته ڪو ماڻهو پنهنجي زندگيءَ ۾ ڇا ٿو ڪري، هن جو ڪهڙو جنسي رجحان آهي، هن جي چمڙي جو رنگ ڪهڙو آهي، هو ڇا ٿو سوچي، ڪيئن ٿو محسوس ڪري، هن جو تعلق ڪهڙي مذهب سان آهي يا هن جون ڪهڙيون ترجيحون آهن. آخرڪار، اسين سڀ ماڻهو آهيون، جن کي پرامن ۽ هم آهنگي واري بقاءَ لاءِ اٿڻ گهرجي، ڇو ته تڏهن ئي امن اچي سگهي ٿو.

جڏهن اسان پنهنجي ذهن ۾ هڪ غير جانبداري کي جائز قرار ڏيون ٿا، ته اسان زندگي کي غير جانبدار قوت سان ڏسڻ جي طاقت حاصل ڪريون ٿا. اهو صرف پاڻ تي منحصر آهي ته ڇا اسان پنهنجي شعور سان هڪ همراه يا غير منصفانه حقيقت پيدا ڪريون ٿا. انهي کي ذهن ۾ رکڻ سان، صحتمند رهو، مطمئن ۽ همٿ سان زندگي گذاريو.